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iberia Desde entonces quedaron España y el generalmente llamado «Norte de África» como las dos mitades de una fruta partida, de la cual es más grande el trozo español, pero teniendo los dos trozos las mismas montañas, las mismas mesetas y los líos que se corresponden ...

Por Rodolfo Gil Benumeya

Del libro “España y el Mundo Árabe”. Ediciones del Movimiento, Madrid 1955.

España, con su Península Ibérica, tiene, indu­dablemente, como principal característica geográfica general la de la colocación en el punto de paso y enlace entre los dos continentes, europeo y africano, además de sus antecedentes de cabecera y adelantada atlántica que hace de ella el origen de lo esencial americano.

Físicamen­te la orografía e hidrografía, así como las particu­laridades de clima, vegetación, fauna, etc., refuer­zan el papel de transición del suelo peninsular, en el que a lo largo de la Historia las mezclas racia­les y culturales dejaron también aportaciones di­versas, aunque luego el ambiente y la convivencia las unificasen, tendiendo a un tipo medio de espa­ñol homogéneo. Así, si es verdad que los españoles, en conjunto, pueden considerarse como un pueblo hecho y de gran tenacidad de conservación étnica, también es cierto que su superioridad hu­mana ha sido muchas veces estimulada precisamente por reacción ante el carácter de encruci­jada del territorio. En la reacción, tanto como en los cruces y la tensión histórica, la parte meridional que da al Estrecho de Gibraltar ha desem­peñado siempre papel preponderante, pues desde que los fenicios colocaron allí uno de los límites teóricos del mundo conocido en la antigüedad hasta que desde cerca del Estrecho se iniciaron y organizaron los descubrimientos de América y Oceanía, el borde gibraltareño afirmó un predo­minio que nunca ha cesado del todo, Y bastarían esas circunstancias para destacar el valor del en­lace ibérico peninsular con lo africano (o, mejor dicho, con lo norteafricano), que es en el sur inmediatamente contiguo, si no núblese además el poderoso factor de la relación del Sur con la con textura general de las tierras que en el Estrecho se juntan por arriba y por abajo.

iberiaSobre esto ha de comenzar por recordarse siem­pre que el Estrecho no se formó más que en un momento del período geológico Terciario y en re­lación con una serie de convulsiones que dieron al suelo peninsular hispano su forma definitiva. Hay sobre esto una teoría que ha supuesto la pre­via existencia sobre los suelos que hoy constitu­yen las dos penínsulas Ibérica y norteafricana de tres islas, de las cuales una hubiese estado sobre lo que hoy comprende la meseta central hasta los suelos pirenaicos, otra en el sistema del gran Atlas, con medio Atlas y Atlas sahariano, y la ter­cera sobre lo que hoy es Andalucía, litoral, más el Rif (separada del Norte por un golfo o estrecho, donde hoy está el valle del río Guadalquivir, y del Sur por otro estrecho, donde hoy está el valle del marroquí río Sebú). Sea o no cierta esta teo­ría de las tres islas, lo que se ha demostrado es cómo al principio del Terciario empujones de la corteza terrestre procedentes del Sur juntaron y apretaron el conjunto entre los Pirineos y el desierto. En el sector central (donde aún no estaba el Estrecho de Gibraltar) estos empujones, a la vez que rellenaban el foso del valle del Guadalqui­vir, acarreaban y enderezaban pliegues sobre el reborde de la meseta central hispana, producién­dose de este modo las sierras mariánicas. Más arriba otros empujones, también ele Sur a Norte, plegaron las cordilleras que enmarcan el actual valle del Ebro hasta el lado pirenaico incluido. Y la apertura del Estrecho de Gibraltar fue, al fin del Terciario, un último episodio por medio de un hundimiento parcial local.

Desde entonces quedaron España y el general­mente llamado «Norte de África» como las dos mitades de una fruta partida, de la cual es más grande el trozo español, pero teniendo los dos trozos las mismas montañas, las mismas mesetas y los líos que se corresponden. En la parte de arri­ba del conjunto, las lluvias y neblinas del Cantá­brico imponen climas suavemente septentrionales. Al extremo de abajo arremete el desierto con sus sequías y su polvo. Pero en lo esencial de la cons­titución física todo es casi lo mismo entre los Pi­rineos y el Sahara. Las dos partes que al norte y sur del Estrecho pueden designarse con los nom­bres semejantes y correspondientes de Iberia y Berbería forman un conjunto, en el cual no sólo se corresponden las características generales de suelos, producciones, etc., sino que hay incluso pa­ralelismos ele muchos detalles sueltos que se re­piten a uno y otro lado... Así, por ejemplo, entre-las alineaciones extremas de los Pirineos con los montes cantábríco-astures y la alineación princi­pal del Atlas son elementos centrales las dos me­setas castellanas, junto con las mesetas marroquí y argelina. Al borde del Mediterráneo coinciden los litorales agrestes con llanos intermedies de huertas, mientras por el costado oeste se alinean con igual continuidad las llanuras de Portugal y Marruecos atlántico. Al lado del Océano bajan cin­co grandes ríos en cada mitad, o sea: Miño, Due­ro, Tajo, Guadiana y Guadalquivir, por el lado de Iberia; mientras por el de Berbería son Sebú, Bu-Regreg, Um-er-Rebía, Tensif y Sus. Por el Medi­terráneo, el Segura, el Júcar y el Ebro correspon­den, en parte, al Muluya, el Chelif y el Meyerda. Y en el centro del sistema entero hay una zona intermedia, que, participando de ambas península s a la vez, cubre una misma cordillera, es decir, la Penibética, extendida desde el cabo Tres Forcas, en Melilla, hasta el cabo de la Nao, en Alicante.

Los Pirineos, donde por el Norte termina el sis­tema, son agudos, compactos, hoscos, y durante mucho tiempo permanecieron inaccesibles en gran­des sectores, pues no tenían más pasos naturales que senderos de cabras al borde de abismos. Pero si por el Sur los montes del Atlas son más am­plios y abiertos, lindan con el reborde geológico llamado «escudo sahariano», que por un lado aprieta toda Berbería hacia el Mediterráneo y por otro la hace dar la espalda a la masa continente! africana propiamente dicha. Así ha podido decirse muchas veces y por muy diversos autores que Marruecos (con Argelia y Túnez) no es exactamente África, ni España con Portugal es completamente Europa, pues geográfica e históricamente exis­te un país natural que, comenzando en los Pirineos y terminando en el desierto, forma como un gran puente. Un país que si por una parte sirve de nexo a los dos continentes, por otra parto también puede considerarse como un pequeño mundo original cerrado en sí mismo, o sea, Ibérico-berberisco. Un mundo de transición respec­to al cual vale tanto como la manoseada frase de que África empieza en los Pirineos la de que Eu­ropa termina al sur del Atlas. La unidad natural fue, en tiempos, reforzada por el uso de nombres comunes para España y la península que la pro­longa, tales como el de Hésperís, de siglos greco-latinos, y el de Mághreb, que en el arabismo siem­pre designó a España con Marruecos, Argelia, Tú­nez y Libia. Al comenzar la Edad Moderna se per­dieron los nombres comunes. Pero desde el pasa­do siglo XIX comenzó a rehacerse, por razones unas veces políticas y otras sentimentales, el con­cepto de unidad hispano-marroquí, que más tarde han apoyado razones geográficas técnicas. Desta­cando en esto, entre nombres españoles, los de Saavedra, Coello, Costa, León y Ramos, Sangroniz, Martin Peinador, García Figueras, Cordero To­rres, Domenech y otros de origen portugués, como Oliveira Martins, Sardinha y Reparaz.

Desde el punto de vista humano, el papel de puente del conjunto hispano-berberisco sirvió des­de los albores de la Historia para que en la ma­yor parte de él se estableciesen razas llegadas del desierto y del Oriente más próximo, a la vez que sobro los rebordes septentrionales aparecían en el sector pirenaico influencias raciales del núcleo nórdico europeo. Muchos siglos después, y hasta los tiempos recientes, la mayor parte de los ele­mentos raciales diversos quedaron disueltos, o al menos confundidos, por la acción de las culturas hispano-latina e hispano-arábiga, pero permane­ciendo en grandes sectores el recuerdo de los gran­des entronques étnicos comunes originarios...

hercules romano Después del primer período prehistórico paleolí­tico, respecto al cual no parece haberse llegado a conclusiones definitivas sobre los orígenes y rutas de sus rudimentarias culturas, hacia los finales de dicho paleolítico o en el neolítico más antiguo, mientras por el borde pirenaico-cantábrico sobre­vivían restos anteriores no africanos, como los franco-cantábricos, por el Sur y el Levante espa­ñoles se extendieron y arraigaron los elementos del grupo racial o cultural llamado capsiense, cuyo centro estuvo en el lado este de Berbería (aunque otros elementos del mismo grupo capsiense se di­fundieron también por Italia y el sur de Francia). España fue el sitio donde los capsienses dejaron sus mayores huellas, con cuevas llenas de pinturas. El mayor acontecimiento humano inicial en re­lación con las dos penínsulas del Estrecho fue el que se produjo entre el neolítico medio y el neolí­tico final, o sea, la expansión ibero-bereber, que teniendo al Sahara como centro y punto de parti­da, cubrió todo el sector berberisco, extendiéndose después por la península española de Sur a Norte, por la meseta central, y sobre el litoral este hasta Cataluña, y rebasando incluso los Pirineos algu­nos de los núcleos ibero-bereberes. Esta expan­sión fue produciéndose por diversas oleadas suce­sivas, a veces muy espaciadas unas de otras, cuya mayor intensidad pudo ser entre los años 3000 y 2500 antes de la Era cristiana (aunque hacia el 500 antes de la misma Era todavía se produjeron emigraciones expansivas). En ellas hubo dos fac­tores: étnico y de civilización. Respecto al prime­ro, se ha comprobado que físicamente los ibero-bereberes no fueron nunca una raza homogénea, pues siempre se vieron entre ellos gentes de as­pecto semítico, negroides, rubios, etc., a pesar de lo cual se impuso el predominio de un tipo más nu­meroso, moreno, de estatura media, magro y recogido (tipo que además de predominar hasta el si­glo XX en los núcleos rurales montañeses de Ma­rruecos y Argelia, es aún abundante en las Casti­llas, Aragón, León, Valencia, Andalucía, etc.). Y respecto a la civilización, fueron en los orígenes de especial interés las dos variantes que se han designado como «cultura sahárica» y «cultura al­meriense».

La cultura sahárica, que, como su nombre indi­ca, se desarrolló principalmente en el desierto, fue la manifestación más general de la de los pueblos del grupo llamado camítico, la cual, mientras en Egipto, Etiopía, etc., llegó a evolucionar en civi­lizaciones superiores con mezclas asiáticas, en el desierto conservó sus normas neolíticas origina­rias. La cultura alménense, llamada también ibero-sahariana, fue una variante de la anterior, que flo­reció especialmente en la costa mediterránea es­pañola hasta Cataluña y por los montes de Yebala en el norte marroquí, pero con núcleo más in­tenso en la actual provincia de Almería.

La mayor intensidad de las emigraciones ibero-bereberes, cubriendo la península berberisca para extenderse por la Ibérica (además de las que lle­garon a Canarias), se produjo por la desecación del desierto, que después de haber sido un país de praderas y pastos durante el período glacial, fue desecándose durante el neolítico, empujando a sus antiguas tribus blancas de pastores y cazadores. La expansión hizo que éstas ocupasen incluso zo­nas montuosas, aunque siguió predominando el pastoreo. Al Sur quedaron intercalados en los oa­sis sedentarios del desierto residuos de población negroide. Y el norte de la Península Ibérica siguió en poder de los pueblos anteriores no africanos, sobre todo los antepasados de los vascos.

Thandint n Nador. (La ciudad de Nador)

Publicado por rifito On 10.7.10 5 comentarios

A quien no les conozca, deciros que IZRAN, es un grupo de música del Rif, afincados en europa. En esta canción que os presento no deja en buen lugar a Nador, ciudad que les vió nacer.

frontera melilla El islote de Perejil ya ‘es’ de Marruecos, a pesar del famoso episodio de la ocupación marroquí en julio de 2002 y de la inmediata reconquista ordenada por José María Aznar. Así aparece en el buscador de Internet GoogleMaps, que coloca esa isla como territorio perteneciente al país vecino.

Además de Perejil, ocurre lo mismo con otros territorios de soberanía española en el norte de África, como son las islas Chafarinas, el Peñón de Alhucemas y el Peñón de Vélez de la Gomera, que en GoogleMaps están identificados como posesiones pertenecientes a Marruecos.

Para el buscador, Mohamed VI ha conseguido en Internet lo que no ha logrado por la vía diplomática y de las presiones de todo tipo: hacerse con unos territorios españoles que ha reclamado en numerosas ocasiones desde su llegada al trono en 1999.

Estas reclamaciones territoriales, junto a la posición española a favor del proceso de autonomía en el Sahara y los tratados bilaterales de pesca, han sido históricamente los principales puntos de conflicto entre Marruecos y España. En 2001, la tensión llegó a tal punto que el Gobierno de Aznar decidió retirar al embajador español en Rabat.

Según ha comprobado El Confidencial Digital (y se reproducen aquí las imágenes), el servicio de mapas cartográficos GoogleMaps atribuye al Reino de Marruecos la propiedad de esos territorios españoles en el norte de África.

Estos son los territorios que figuran como marroquíes en el buscador más famoso de la red:

--Islote de Perejil, que está situado en el estrecho de Gibraltar. El más grave incidente ocurrido en esta pequeña extensión de tierra se inició el 11 de julio de 2002, cuando seis gendarmes marroquíes encañonaron a una patrulla de la Guardia Civil y les obligaron a marcharse porque “esto ya no es España”. Después, izaron la bandera de Marruecos. Efectivos del Mando de Operaciones Especiales del ejército de Tierra recuperaron el islote. Al final, ambos países acordaron volver al statu quo anterior: abstención de actos relativos a la misma, de cualquier asentamiento permanente y, por supuesto, omisión de símbolos de soberanía.

--Islas Chafarinas, un archipiélago español en el Mar Mediterráneo, a 4 km. de la costa de África. A través del Tratado de Wad-Ras, firmado el 26 de abril de 1860, Marruecos reconoció la soberanía de España sobre las islas.

--Peñón de Alhucemas, un islote del Mediterráneo occidental perteneciente a España desde 1673. A 300 metros de la costa de Marruecos, cuenta con una extensión aproximada de 0,015 km2. En la actualidad se encuentra deshabitado y custodiado por efectivos militares de regulares.

--Peñón de Vélez de la Gomera. Es una península propiedad del Reino de España, situada en el norte de África y uno de los enclaves militares españoles cuya posesión se remonta a 1508.

No se tiene conocimiento de que el Gobierno de Madrid haya planteado ninguna queja o reclamación al buscador de Internet por la adjudicación a Marruecos de esos territorios de soberanía y para que lo rectifique.

En junio de 2007 se produjo una alarma porque las imágenes de satélite de Google presentaban el territorio de Cataluña con un color distinto al resto de España, diferenciándolo claramente del resto de comunidades autónomas.

Por lo que se refiere a las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, en el buscador de Google aparecen en la actualidad como lo que son, territorio español.

Fuente: ElConfidencialDigital

Mundial Online en Rifito.com

Publicado por rifito On 13.6.10

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MOHAMMED AMEZIANE "EL MIZZIÁN"

Publicado por rifito On 6.6.10 1 comentarios

mohammed amezianeCaid de los Beni Bu Gafa y jerife de nacimiento, se le consideraba descendiente del venerado Muley Idriss, el fundador de la ciudad santa de Fez.

Su origen jerifiano le concedió un especial estatus social y religioso, que se vió aumentado por una merecida fama que consiguió como predicador incansable de la guerra santa (yihad) contra el infiel invasor. Con ello se hizo con un gran prestigio entre las cábilas rifeñas. Así mismo, conocía muy bien los diferentes pueblos rifeños y sus actividades comerciales.

Por todo ello su presencia era solicitada contínuamente para actuar como mediador entre las disputas tribales.

Fue uno de los líderes que se sublevó contra El Rogui (El Pretendiente) en 1907. Luego se dedicó a recorrer las tribus organizando la revuelta contra los españoles. El 9 de julio de 1909 sus guerreros atacaron a los obreros que estaban construyendo un puente de ferrocarril, lo que ocasionó la intervención militar española en la zona. Pocos días despues, el 27 de julio, atacó a los españoles en el Barranco del Lobo, ocasionándoles la muerte de entre 1000 y 1500 soldados, entre los que se contaban el general Pintos, que mandaba la columna, y un tercio de la oficialidad. En cuatro meses los españoles acumularon un ejército de 40.000 soldados y lograron el control de la zona de Melilla y las minas del sur. El Mizzián permitió a los rifeños pactar con los españoles el fin de los combates.

Al siguiente año el Mizzián se dedicó a predicar de nuevo la guerra santa contra los españoles, a tejer alianzas y lealtades entre las cábilas rifeñas y a organizar un ejército capaz de enfrentarse con éxito a las tropas españolas. Pero quienes comenzaron la lucha fueron los españoles, que iniciaron el avance hacia el rio Kert en agosto de 1911 para expulsar a los rifeños de las montañas existentes entre este rio y el oeste de Melilla.

La resistencia que ofreció el Mizzián al avance español ocasionó a estos numerosas bajas, y sus fuerzas rifeñas demostraron tener una mejor movilidad que las columnas españolas. A pesar de ello, no pudo impedir que las tropas españolas llegaran hasta la orilla derecha del río Kert; sin embargo, logró que los españoles no cruzaran a la otra orilla.

El Mizzián murió de forma fortuita en un enfrentamiento ocurrido el 15 de mayo de 1912. Su muerte supuso la desaparición de la fuerza que cohesionaba las diferentes cábilas, por lo que la revuelta se deshizo dejando a los rifeños huerfanos de líder durante siete años hasta la aparición de los hermanos Abd el-Krim. Tras la muerte de el Mizzián, los españoles pudieron dar por terminada la llamada Campaña del Kert.

Una pregunta que planea en el aire es si habría ocurrido otro desastre parecido al de Annual de no haber muerto el Mizzián.

Documental íntegro. "Melilla Rap"

Publicado por rifito On 6.6.10 1 comentarios

gomera El programa de TVE "REPOR" nos muestra la cruel realidad de la vida de los inmigrantes en melilla, y de los marroquíes que cada día cruzan la frontera cargados de bultos.

REPOR aborda en sus reportajes contenidos sociales, de denuncia o retratos y situaciones de la vida cotidiana que preocupan e interesan a todos.

Los martes por la noche en La 1. Más en http://www.rtve.es/repor El rap es una de las formas de expresarse de muchos de los jóvenes inmigrantes que han saltado la valla que separa a Melilla de Marruecos. Sus letras hablan de cómo se sienten en esta ciudad y sus letras conducen al equipo de "REPOR" hasta las historias de los melillenses.

Esto es lo que hay:

PARTE 1

PARTE 2

autonomia del rifEl régimen marroquí ha abierto un frente político del que aún no se vislumbran ni los resultados ni las consecuencias para el futuro del país. La propuesta de Mohamed VI de constituir un “Estado de las regiones” ha eclosionado un debate en el que se enfrentan los defensores del centralismo a ultranza, nucleados en torno al Majzén, y los partidarios de las autonomías locales.

El departamento árabe de la Universidad Autónoma de Madrid que dirige Bernabé López García ha recogido la idea y ha convocado en Madrid a representantes del mundo académico y de la Administración, españoles y marroquíes, para debatir sobre “el Marruecos plural: Estado, regiones e identidades”. Se habló mucho durante dos días de la experiencia española, de la descentralización administrativa, de las prerogativas autonómicas, de geografía y de historia.

En lo que todos los ponentes e intervinientes convergieron es que el proceso está abierto. La propuesta real de avanzar en un “Estado de las regiones” o de las Autnomías como otros pretenden, es aún una utopía. “El poder sigue aún extremadamente centralizado”, declaró Ali Sedjari de la Universidad Mohamed V de Rabat, “y es necesario que el Rey se retire progresivamente del poder ejecutivo hacia su papel de árbitro”. Mohamed Oudmine, vicepresidente de una de las 16 regiones que componen actualmente la distribución territorial del reino alauita, Souss-Massa, donde se concentran la mayor parte de riquezas agrícolas para exportación y grandes riquezas pesqueras además del turismo de Agadir, insistió en que “hay dos administraciones que se chocan en sus prerogativas, la elegida por los electores y la impuesta por el poder central”. De hecho es la segunda en la persona del Wali nombrado por el Rey, la que controla la seguridad, maneja los fondos, aprueba los proyectos y decide en los contratos públicos. “La Región no tiene recursos para funcionar, reclutar gente y utilizar fondos para proyectos de base”.

Otro matiz fue desarrollado por el alcalde de Nador, Tarik Yahya, que sometió a fuerte crítica la Administración jacobina del Estado heredada del periodo colonial francés, y que consideró la principal traba para el desarrollo de las Autonomías. “La élite francófona que controla todos los mecanismos de la Administración del Estado, ahoga el país”, reemachó Yahya. “Nosotros desde el Movimiento Popular hemos presentado nuestra visión de la Autonomía del Rif en sentido amplio a la Comisión Real Consultiva”. Para el edil de Nador, que es la segunda plaza financiera del país después de Casablanca, la idea de autonomía en el Rif tiene antecedentes históricos y está anclada “genéticamente” en sus ciudadanos. De hecho, según Tarik Yahya, el Estado central “está más preocupado por la autronomía en el Rif que en el Sahara”. Y ello, en gran parte, porque los rifeños y otros ciudadanos marroquíes que viven en esta región, “han cogido al vuelo la propuesta del rey Mohamed VI de desarrollarse hacia un sistema autonómico, y salir así de la encerrona a la que su padre, Hassan II sometió al Rif durante 40 años”.

Redwan Zaidi, de la organización española SOS Racismo, recordó sin embargo a los ponentes que “la población marroquí, sea en el Rif o en Casablanca, se está beneficiando muy poco de los proyectos de desarrollo”, y que el Majzén ha aumentado en los últimos tiempos su carácter represivo y de ahogamiento de las libertades democráticas, “como en las protestas de Sidi Ifni y de Nador”. En suma, que el Estado de derecho y el régimen de libertades, “sigue siendo una asignatura pendiente” y debe formar parte intrínseca de cualquier programa de regionalización y de avance autonómico. Tarik Yahya sostuvo que “aunque parezca paradójico, el Rey es consciente de la atadura que significa el sistema heredado, y está propulsando el desarrollo de regiones hasta ahora olvidadas”. Desde Tánger hasta Uxda, pasando por Nador, existen en estos momentos más proyectos de infraestructuras en curso que en toda la historia anterior de Marruecos.

Artículo extraído de Elimparcial.es

frontera melilla nador Después de proponer que el conocimiento del tamazight puntúe en las oposiciones a la Policía Local, Coalición por Melilla anunció ayer que presentará una moción en la Asamblea para que la Ciudad Autónoma renuncie a reforzar la frontera con cincuenta guardias civiles para crear, a cambio, un cuerpo especial integrado por 25 agentes de origen amazigh. El líder de la formación aseguró que esa unidad prestaría su apoyo en materia de tránsito fronterizo y aumentaría la cuota de funcionarios de origen bereber en el seno del área de Seguridad Ciudadana.



Mayor presencia

Mustafa Aberchan está convencido de la necesidad de actuar desde la administración para que se incremente en la Policía Local la presencia de melillenses con conocimientos de tamazight, estancada hoy por hoy en un 2 por ciento. Tras plantear la posibilidad de que las nociones de esa lengua baremen en las oposiciones, el presidente de Coalición por Melilla propuso ayer la creación de un cuerpo nuevo integrado por ciudadanos de origen bereber para prestar su apoyo en la frontera. El cepemista insiste en afirmar que no es razonable, para una población integrada en un cincuenta por ciento por melillenses de origen bereber, que sólo cuatro de los doscientos agentes que prestan su servicio en la Policía Local hablen perfectamente el tamazight. Datos como ese demuestran, a juicio de Mustafa Aberchan, que no se están haciendo bien las cosas.

El líder de Coalición por Melilla sostiene que todos los grupos parlamentarios que integran el Estado de las Autonomías defienden la necesidad de proteger y promocionar la lengua tamazight. En este sentido, Aberchan añadió que también hay que integrar esa lengua en las instituciones públicas de la ciudad.

Vía: Sur.es

¿Qué significa Rif?

Publicado por rifito On 4.6.10 1 comentarios

montañas del Rif

Escrito en Alhucemas para: Rifito.com.

El significado de la palabra "Rif" (Arrif en Amazigh, الريف en árabe) tiene un significado etimológico de origen árabe, en cuyo idioma significa: tierra rural con campos de cultivo cuya tierra es próspera y fértil.

Seguramente fué llamada así la zona del norte de Marruecos que actualmente se denomina Rif, después de que los árabes anduvieran días bajo el sol del desierto "Sáhara" y hallar de repente entre y tras las montañas del Rif llanuras verdes, fértiles con abundante agua proveniente de los ríos descendientes de las montañas y una vida rural próspera de ganadería y agricultura.

rock bereber Terakaft es la última sensación del rock nómada del desierto rebelde de Malí. Liya Ag Ablil acaba de terminar un concierto vivificante, con la plaza Mayor de Cáceres entregada bajo la lluvia al repiqueteo de su Fender Stratocaster, pero resulta imposible arañarle una sonrisa siquiera pudorosa.No es fatiga, sino pura melancolía vital. Liya, al que todos conocen con el sobrenombre guerrero de Diara, tiene 49 años, pero aparenta bastantes más. La vida en el desierto no perdona; sus años como soldado, en las rebeliones del pueblo tuareg contra el Gobierno de Malí, menos aún. "Pero me alegro de que los tiempos de cargar con un fusil Kaláshnikov hayan quedado atrás", concede. "Las guitarras son un arma mucho más poderosa. Las guía el corazón de un artista, no el ansia de verter la sangre de ningún enemigo".

Diara es el líder de Terakaft, una formación maliense que se completa con dos de sus sobrinos (Sanou y Abdallah, ambos guitarristas y bajistas) y las percusiones de Mathias. Los cuatro figuraron entre los triunfadores del reciente Womad de Cáceres y en estos momentos se encuentran en la ciudad francesa de Angers, a orillas del río Loira, registrando su tercer álbum bajo las órdenes del productor Jean-Paul Romann; el mismo que también convirtió a otros tuaregs con turbantes, Tinariwen, en una de las mayores sensaciones de los circuitos étnicos. Y no solo: bandas británicas como Travis o Arctic Monkeys figuran entre sus admiradores confesos.

Terakaft, Tinariwen, sus paisanos Tamikrest y los nigerinos Etran Finatawa constituyen los mejores ejemplos del blues del desierto, una música áspera y repetitiva, estructurada en cánticos de llamada y respuesta, que acaba seduciendo a golpe de trance, emoción y autenticidad. El mismo Bono se confesó "impactado" por este sonido durante los meses en que los chicos de U2 residieron en Fez para preparar su álbum No line on the horizon. Y el mánager de Terakaft, Philippe Brix, se troncha recordando el día en que regaló a su protegido un ejemplar de Sticky fingers, de los Rolling Stones. "Ah, sí, esos tipos son muy buenos", corrobora Diara, "y tienen un guitarrista que toca un poco como nosotros. ¿Cómo se llamaba?". Keith Richards.

El tercer disco de Terakaft promete ser una de las sensaciones étnicas de la temporada, pero sus integrantes parecen poco impresionados por la expectación que generan en el mundo occidental. "De su modo de vida solo siento envidia por detalles como la lluvia", anota Diara con esos ojos negros y tristísimos apuntando hacia el cielo encapotado. "Todas las demás comodidades que tanto aprecian no sirven de nada cuando vives en lo ancho del desierto". Sus canciones son reivindicativas, corajudas, sobre las miserias que aún perviven en el continente negro. "Parece lógico que un hombre como Bono la aprecie. Pero nuestro referente en el terreno del compromiso artístico será siempre Fela Kuti".

A la espera de que Romann termine su trabajo con Terakaft, el aficionado curioso puede hincarle el diente a dos discos muy recientes, Tarkat tajje / Let's go, de Etran Finatawa (Karonte), y Adagh, de Tamikrest (Nuevos Medios). Pero aún más curioso resulta descubrir a Dirtmusic, la alianza de tres santones del rock indie tan cualificados como Chris Eckman (Walkabouts), Hugo Race (Bad Seeds) y Chris Bokaw. El trío se ha marcado un debut, BKO, en el que utilizan a Tamikrest como banda de acompañamiento.

Os dejo un video para que conozcáis al grupo:

Artículo extraído del diario EL PAÍS.

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